(no subject)
rudoff_demitriy
Люблю московскую ноябрьскую жижу

Поэза.



Люблю в московскую ноябрьскую хлябь

Идти по улице Хмельницкого Богдану,

А после про «Что делать?» вспоминать.

И ковырять незаживающую рану.

песня про выборы и протесты
rudoff_demitriy

Ума не случилось,
А чуй мелковат.
За призом прекрасным
Идет кандидат.

Закроются створки,
Захлопнется дверь.
И жизнь кандидата
Попробуй проверь.

Случается редко в истории чудо.
Герой появляется вдруг неоткуда.
Ломаются двери волшебной порой.
На сцену выходит  чудесный герой.

Попробуем вместе героя  родить.
За тяжкую тружбу себя наградить.
Пускай он залечит истерию ран,
 А способ волшебный покажет экран

      * * *
Сёдня Ксению Собчак
Посадили в автозак.
Ксюша шла на моцион,
А пришла в аттракцион.




(no subject)
rudoff_demitriy
- У Конфуция спросили про младохристиан. Он ответил: "Они слишком разделяют душу и тело. И на эту грань все время натыкаются".
- А это ничего, что Конфуций жил задолго до  христианской эры?
- Мудрецы живут в другом времени или даже вне его. И посему эти предрассудки - "до", "после" им глубоко пофиг чужды. 

Ответ Слотердайку
rudoff_demitriy
Слотердайк пишет: "Кто же убийца? Альтюссер — философ, убивший самого себя в образе жены, приверженной «догматизму», чтобы покончить с состоянием внутреннего раскола, в котором он никогда не смог бы приблизиться к жизни? Что это? Убийство, совершенное жаждавшим вырваться на свободу заключенным, который, защищая себя, вынужден был убить то, что убивало его? А может, это было убийство самого Альтюссера, убийство знаменитости, которая могла разрушить свою ложную идентичность, свою ложную славу, ложное представление о себе, только окунувшись в циническую сферу преступности?
Так же как психология знает самоубийц, которые являются убийцами кого-то другого в собственном обличье, существуют и убийцы, которые, по существу, оказываются самоубийцами, уничтожая в другом самого себя."

Диалектика требует терпимости и восприимчивости. Однако, герои всяческой европейской культуры жестки и однозначны.  Фрейдисткий анализ трагедии Альтюссера выводит на свет истинный конфликт  "истинных" представлений и бытийства. Этот анекдот опубликован в разделе "Марксистская элегия" и характеризует всю идеологию/философию Маркса как противоречивую, каннибальскую. Выводы Слотердайка поразительны для всякого интеллектуала. Не понять разницы между духом и телом (конфликт которой ярко иллюстрирован историей Альтюссера) в волшебной философии марксизма - диагноз не только мелким философам западного мира, но и самой западной культуры.

Ромашка
rudoff_demitriy
Родилась идея нового типа семинара для ситуаций, которые осложнены скрытыми конфликтами и тайными интересами.

Первый такт – анализ ромашки


Второй такт – организация процедуры суда по типу третейского.

Отступление. Государственный суд характеризуется наличием силовой составляющей – судебные приставы, система исполнения наказаний и др. Санкции идеологически являются центральным местом этой системы. Правила или закон установлены. Персональный состав суда почти всегда является данным. Спорт заключается в способах исхитрится. Иные известные в культуре способы разрешения конфликтов в судебных процедурах, таких как дуэль (Где судья – Господин случай), товарищеский суд (интересная практика, извращенная при позднем социализме), суд офицерской чести, третейский суд основаны на другом. Про третейский суд. Главное. Правила, кодексы, законы определяются по соглашению сторон. Судьи назначаются по принятой сторонами процедуре. Решение такого суда является скорее моральным обстоятельством, на которое заранее согласились стороны. Исполнение решения является добровольным актом – делом чести, а не по силовому принуждению.

Выделенные на первом такте явизованые и очищенные конфликты превращаются в предмет судебного разбирательства. Основным же предметом работы этого такта становятся задачи создание кодексов, законов и правил под данный случай (разовых, сиюминутных) разрешения этой ситуации и определение состава персон, выносящих ответственное решение, в конце концов, являющимся определяющим.
В ходе этого этапа болезненные и натершие мозоли темы отставляются, и основное внимание сосредотачивается на, обычно бесконечно свободном, пространстве создания норм, законов, кодексов и правил и людях, которые способны в этом, вновь созданном правовом поле, принимать ответственные решения. Формат семинара – игры позволяет в случае недоделанности определенных аспектов второго такта повторить итерацию.

Третий такт - конечно же – методологическое осмысление этого формата и, может быть, переведение его из экспериментального режима в технологический и, наконец-то, сделать конструктивный шаг в направлении создания гражданского общества, где каждый сам принимает решение о том, как и кто будет оценивать его поступки и мысли.

(no subject)
rudoff_demitriy
Покуда искренность как эликсир любви,
А ложь – лишь склянка.

* * *

Пока, как кислота металлы разъедает,
стремленье к власти дух порабощает.

* * *

Гражданский кодекс нам создает иллюзию защиты,
А Мир – пунктир на карте мира,

* * *

Когда срывает листья конъюнктуры ветер перемен,
Стоит Китайская стена фундаментальных истин.

Этюд 3.
rudoff_demitriy
Психоанализ как гносеология. Проблема трансформации бессознательного в сознательное. В высоких сферах познания мы можем помыслить «что угодно» как «что угодно», лишь бы это сменило точку сборки и принесло оригинальные плоды. Одна из главных задач, стоящих перед человеком и человечеством, родившая философию и науку – задача познать самое себя. Психоанализ в своей попытке вытаскивания на свет Божий темных глубин человека как главного гармонизирующего акта решает ту же задачу «познай самое себя». И тогда философия (и наука) является гармонизирующим средством (по сути - психоаналитической процедурой) для всего человечества, а психоанализ - гносеологией, снятой и оформленной в виде клинической практики. Рефлексия познавательного процесса как психоанализа и, наоборот, может дать колоссальное количество новых инструментов, как для психоанализа, так и для философии. Бессознательное как непознанное и способы его освоения по сути могут являться эвристическим инструментом разнообразных познавательных практик. Сны, поток (сознания), промахи и ошибочные действия, страхи и фобии могут стать емкой метафорой новых средств гносеологии.

сказки
rudoff_demitriy
СКАЗКА 1

Идёт Иван-царевич по дороге. Смотрит – камень. На камне – надпись: «Направо пойдёшь – башку оторвут, налево пойдёшь – башку оторвут, прямо пойдёшь – себя потеряешь». Закручинился Иван-царевич.
Глядь – летит ясный сокол и молвит: «Не кручинься, Иван-царевич, полетели со мной». Летели долго ли коротко. Добрались.
Вокруг красота неземная. Птички поют. Стрекозы порхают. Кузнечики стрекочут. Ручейки бегут.
Ходит Иван-царевич неделю, ходит другую, а места себе не находит.

А места тебе тут и нет.


СКАЗКА 2

Приехал Владимир Ильич Ленин от своих меценатов и спонсоров.
Вызывает Бонч-Бруевича и говорит: «Там они все артишоками питаются, а у нас пролетариат только хлеб ест. Сменить меню!»
И стал пролетариат вымирать.
А интеллигенция села на пароход и уехала в Турцию.

А кто и в Париж.

СКАЗКА 3

Жил-был Кащей Премудрый. И много было у него злата и серебра.
Приходили к нему человеки. Кто рупь возьмёт, кто два. А отдают-то и два, и четыре. И кланяются, и благодарят, и улыбаются.
И задумался Кащей Премудрый. Побежал к Змею Горынычу и говорит: «Дай мне два мешка золота. Я тебе четыре отдам».
Змей Горыныч ударил хвостом по земле, задышал пламенем и отвечает: «Некогда мне глупостями заниматься». И полетел по своим делам.
Заплакал Кащей Премудрый, потому что премудрый был.








СКАЗКА 4

Жил-был Леха. И было у него всё хорошо.


СКАЗКА 5
Жил-был Леха. И было у него все … хорошо

СКАЗКА 6
Жил-был Леха. И было у него все. Хорошо!

(no subject)
rudoff_demitriy
Экономика – новая религия. Форма раньше смысла.
А есть ли у мира любая другая движущая сила кроме денег???
Знание круче силы.


Две задачи.
Первая. Найти опору.
Вторая. Разглядеть перспективу.

«Money makes the world go round»
Боб Фостер, Лайза Миннели, «Кабаре»

Преамбула про деньги.

Мир порабощен золотым тельцом. Как будто 3964 год до нашей эры. Всё меряется деньгами. Говорят «Здоровья не купишь», но лечатся за деньги. «Любовь не купишь», но пишут брачные контракты. Испытывают страсть к олигархам. Киркоров - предмет страстных мечтаний. Разбойники превратились в банкиров, а рыцари в инвесторов. Церковники торгуют. Насилие выродилось в проституцию. Сны и грезы тоже продаются. А чиновники - … .

Постановка проблемы.

Эпоха власти денег порождает вырождение, экзистенциальную скуку, узкие коридоры творчества… . Свободное течение жизни разрушает замки на песке, приводит к самоубийствам или заставляет задуматься. Может быть о границах, может о смысле, а быть может о себе… .
Монетарное творчество порождает волшебных драконов, питающихся нами. Отстрел драконов лишь увеличивает их поголовье. Необходимо найти им местообитание. Может упаковать их в золотую клетку. Пусть сами с собой разбираются. Но где тот герой? Как найти Ланцелота? И где его оружие? Или все-таки братья Запашные или династия Дуровых?

(no subject)
rudoff_demitriy
В горе и радости,
В счастье и муке
(Горе свидания,
Счастье разлуки,
Радость прощания,
Мука прощения)
Мы постигаем порабощение
Бытом, семьей, хорошим знакомством,
Новою вещью, страсти кипением
Где-то на грани мое подсознание
Мне открывает историю Мира.



* * *

Джордж Буш
Наелся яблок
В своем саду в Лэнгли
И смотрит, как кораблик теряется вдали,
Печаль чело накрыла,
И затуманен взор,
И полон кубрик яблок,
А Джоджик хочет груш… .

?

Log in

No account? Create an account